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[文斗] 新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注除旧迎新年度创作嘉年华活动新鲜出炉!!!

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    发表于 2016-12-21 15:03:01 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 匪圣 于 2017-2-11 15:59 编辑


    ? ?新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注论坛迎新春嘉年华365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注创作活动自开展伊始,在各大网络媒体和QQ群、微信中引起了广泛关注和积极响应,大陆才俊及海外各界人士踊跃投稿,共征集佳作二十六篇。这些作品内涵丰富、风格高雅、雄浑大气,体现了昂扬的时代精神和豪迈情怀,彰显了当代新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注写作者的精神风貌,具有浓郁的文化韵律和强烈的艺术感染力。经过十几天的投票、评选,活动结果已经揭晓。现公布如下,请获奖作者尽快与组委会联系,告知通信地址,便于邮寄奖品,(春节后各位评委会对每篇作品作出评语,请大家耐心等待。)祝大家新春愉快,阖家幸福安康!!!
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    ? ?为了除旧迎新,欢度祥和春节,鼓励365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注创作,新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注举办“创作嘉年华活动”。本次活动不设具体题目,增设多个奖项,以达到最底的门槛、最大的狂欢的目的。
    活动规则
    一、活动主持
    新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注论坛:石修、匪圣
    365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文贴吧:子玄居士

    二、要求:
    1、以365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注成篇,文字不得少于300字
    2、文中严禁掺杂违背社会主义核心价值观的文字
    3、来稿需原创、未发表的新作
    4、每人限投一稿

    三、投稿起止日期
    2016年12月22日00:01-2017年1月15日00:00
    注:奖品发放时间截止为2017年2月28日24点,如获奖者不在规定时间之内来领取,则视为自动放弃。
    四、投稿办法
    1、在新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文斗版发贴投稿(贴主题需注明“新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注嘉年华”)
    2、发邮箱597429895@qq.com (来稿邮件主题需注明“新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注嘉年华”)
    3、在本主题贴下跟贴投稿或百度365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧(文吧主题贴网址http://tieba.baidu.com/p/4908454758

    五、获奖办法及奖项设置
    ? ?1、所有合格来稿根据投稿时间顺序公示于新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网“嘉年华活动”主题贴下及365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧“嘉年华活动”主题贴下。
    ? ?2、截稿后,所有合格来稿根据投稿时间顺序在新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网、365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧、微信公众号开设投票。开设投票日期为:2017年1月16日至20日
    ? ?3、奖项:

    1)最佳人气奖一名(根据新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网、新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注微信、365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧投票总数,得票数最多者获奖);
    ? ?新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注推荐奖一名(由新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注管委会推荐一篇较佳来稿,其作者为获奖者)
    奖品(三选一):日系茶具、微景盘植、故宫日历。
    特别奖品(奖品以实物为准)
    蘧庐主人书法各一幅

    2)争先奖一名(根据新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网、新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注微信、365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧投票总数,得票第二多者获奖)
    奖品(三选一):檀木笔架、微景盘植、禅意盘玩。
    3)恐后奖一名(根据新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网、新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注微信、365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧投票总数,得票第三多者获奖)
    奖品(三选一):文房伴友、枯木水盘、奇山镇纸。
    4)快马奖一名最先投稿者获奖)
    5)丽人奖三名(最先投稿的前三名女士获奖,需私信提供不涉隐私的证明。)
    6)四通八达奖共四名(根据来稿时间次序,逢尾数第四、第八名投稿者获奖,先到先得;)
    7)安慰奖一名(根据新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注网、新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注微信、365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧投票总数,得票倒数第二低者获奖)
    8)热情奖二名(根据微信朋友圈转发“新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注嘉年华活动”贴集赞最多者获奖。须在1月10日前发截图至投稿邮箱)

    4)-8奖品(多选一):
    16G优盘、便携洗漱包、茶具、洗漱用具、蔬果收纳架、妆台收纳屉、小台灯
    六、补充说明
    1、每篇投稿只限获得一个奖项,不设重复获奖,获奖者以最高奖项为准(新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注推荐奖不受此限)。
    2、四通八达奖如出现重复获奖,则根据投稿时间次序顺延一个号,如:第四号如获最佳人气奖,则不获四通八达奖,而由第五号获得四通八达奖。
    3、其他未尽事宜以新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注最终解释为准。


    七、特别鸣谢
    365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注文吧、石修、蘧庐主人、文普


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    发表于 2016-12-21 17:32:24 | 只看该作者
    看得我眼花缭乱
    或居人间汹汹之所,或处四野茫茫之丘,使平湖为镜清辉不减,物我为一,不为动也
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    ?楼主| 发表于 2016-12-23 16:11:56 | 只看该作者
    本帖最后由 匪圣 于 2017-2-13 16:27 编辑

    1:【先主伐吴论】
    作者/tian
    ??夷陵之战,世所共知。先主以命世英才,举全国之兵而攻吴。不期天命无常,一朝火烧连营,而数万大军灰飞烟灭。先主一世之雄,遂败于黄口孺子之手。军以覆灭,身以孤危。至于托孤白帝,含恨而亡。后世之人每读至此,未尝不废卷凝噎,叹先主不纳忠言,致有此败。其意先主当忍气吞声,行成于吴。捐二弟之仇,以固吴蜀之势。
    ??吾意独不然也。羽、飞为先主何人也?非特君臣,更乃手足兄弟也。二人随先主周旋,不避艰险。羽有千里单骑,飞能古城相须。羽为觅兄长,过关斩将;飞誓保大哥,吼断长板。自涿郡起兵,及蜀汉开基,尔来三十有七年矣。青春委质,皓首相随。未尝一朝背义,曾无半点弃心。历览千古典籍,似此君臣者能有几人?
    ??夫人情莫不贪生恶死,亮、云所言,不无道理。先主当以社稷为重,释二弟之仇,成吴蜀之好,共拒曹公。如此,乃可长享祚位,坐拥江山。然备心独明,微二子之力,己身尚犹不保,遑论蜀汉之基?今一旦取天下,则弃兄弟之情,贪万民之拜,刘备岂其人耶?况三人桃园盟誓,不求同生,惟愿共死,今两弟皆丧,先主安忍独生?是以不顾社与稷,不念子与妻,而誓将兴兵伐吴。云、亮所言,名为社稷,实则以利为上,先主虽愚,尚明情义为重。
    ??先主入吴,固已败矣。然为君子之信而败,因兄弟之情而败。身虽败,情义可昭于天地;己虽危,信义可贯于长虹。吾谓先主,千古真君子,堂堂伟丈夫也!
    然不期近世以来,宇内动荡。诗书典则,焚毁殆尽。礼义教化,不行于世。众惟知一利字耳。又兼网络繁兴,传媒日盛。非奇言无以动众听,非怪论无以合众意,必乖于古论然后可,必标新立异然后行。是故言及先主,则斥之为伪君子,呼之以大耳贼。至于兴兵伐吴,益讥其不识兵法,不用良言。
    ??呜呼!予每闻此言,未尝不痛心疾首也。孔曰成仁,孟曰取义,先主取义成仁,情重天地,反遭世讥。先主之过欤?众庶不明之过欤?予不忍先主九泉之下,叹人心不古,故不量轻弱,作成此文。愿捐天下之弊,而归众论于正。唯君子察焉。



    评语:“羽有千里单骑,飞能古城相须”,古或是固之笔误“众庶不明之过欤?”改成“众庶不明欤?”,似乎较妥。史评立场,因人而异,善之则加诸膝,恶之则坠诸渊,持平慊众,诚难之又难,况千古晦暗,是非谁定,且存以俟高贤,今付诸笑谈可矣。

    2:【祭母文】
    作者/[女]杨天骄
    ??今日午后,江色青苍,楚天茫茫。俄而地动天摇,驰风骋雨。风如拔山之弩,雨似决河相倾。吾不禁悲从中发,先慈去时,天气无异于此。
    ??余家中姊妹二人,妹尚小,高堂已老。家慈在时,常教余以做人之道:和以处事,善以报人。遥想慈母当年,生于贫寒,锄禾薅秧。下抚姊弟,上尊高堂。举止静贤,敏行礼让。宽容隐忍,耿直坚强。有口皆碑,美誉传扬。奈何天道莫测,人生无常。积劳成疾,丝尽蚕亡。秋灯琐忆,杜宇啼伤。浊酒一杯,思亲泪两行。
    ??歌云:“无母之子似孤草。”诚然。人之有母,如木之有根,水之有源也。今无根无源,孤灯一盏,寸心已碎,爱何存焉?庄公思母,尚可阙地及泉,余若悲亲,与谁隧而相见!夫天地之间,草木禽兽,何其幸哉?今年春时兰蕙谢,来春复葳蕤。可怜吾亲一凋零,千呼万唤永不回。羊可跪乳还母恩,鸦能反哺报母义。独吾抚松而临风,松欲静立风更疾。
    ??愿为忡惕一梦,梦残归来,慈亲仍于枕边,穿针引线,挑灯补衣。莞然一笑,温良淑懿。无奈造物偏心,罔顾人世;苍天无情,使生别离。惟一步一泣涟,一念一神伤,泪眼枯白发,万箭痛穿心。
    ??至午夜时分,睡意消残。推窗而望,星月不见。凉风送爽,夜色拂面。伫立良久,忽觉细雨轻洒,如万千游丝,辗转飘飞,恍若尘灵,轻抚吾面。吾顿然而叹曰:“此皆吾萱堂矣。”身化为风,体化作雨,风雨相随,何曾离之弃之?盖余视其不见耳。
    ??汝一去三年,妹已入庠序,耳聪目慧,所见诗文,过目成诵。父虽消瘦几许,白发乍现,却也安健。余负笈求学,万事甚好,惟思母之心昭昭。愿此情遥寄九天:云路渺渺,瑶池泛泛,白鹿衔枝,灵鹤相伴。尚飨,勿念。


    评语
    【汝一去三年】称母用汝似欠妥祭文用韵固是正体,奈何前率蔡颜,后循韩归,体不纯一,汉衣明裳。祭吊哀诔,于今诚难,非斫轮巨匠,缝缀妙手,吾知其天衣难就,玉辂弗成。乱风过耳,敢请善听讽谏,不陷评者于洗垢索瘢之诮也已。

    3:【岁末感怀】
    作者/刘承林
    ??王羲之《兰亭集序》名传千载,不唯字秀,文亦动人。群贤毕至之盛景,彭殇殊途之悲戚,古今一也。贤果贤否?悲真悲耶?有董狐直笔,亦有陈寿曲意,时人呶呶,后人攘攘,以一家纸上文字承接今昔,兼乎?偏乎? 金谷园内绿珠坠楼,有怜香惜玉者,有忧心时局者,有莼鲈之思者,如此,后学者投谁门下?
    ??转益多师如蜀道,从来歧路易亡羊。 孔孟方正,惶惶如丧;墨翟机锋,讷讷如镞;庄周旷达,忽忽如梦;韩非竣峭,恢恢如网。罗列百草,烹饪调试,务求疗世之方。国犹人也,四肢百骸,先天不可测,后天多损削。春秋安养,寒暑侵袭,辛辣扰之,甘甜奉之,岂一方可以疗之?
    ??吾起于蓬蒿,生性惫懒,从无摩天之志,只愿一世自在。人之处世,犹立足急湍,或从容,或裹挟,俱东流入海,孰能幸免?既如此,当从容入海。 屈子之志,吾无心无力。谢安之志,吾无才无财。几番权衡,平常人最好。野老争席,海鸥无机。 莫学那林下养望,身在江湖心存朝堂; 莫学那悠然南山,手挥无弦四顾萧然; 莫学那华亭东门,钻营谋政拙于谋身; 莫学那章台秦淮,欢笑由人转如尘埃。 然则如何?无他,求心安而已。
    ??难矣哉。 得一物,把玩终日,日夜不舍,及倦怠,随手抛掷,任灰土漫撒,虫蚁碾压,偶有念及,亦不过陈阿娇献《长门赋》于汉武帝,一时感慨,瞬目见光彩不复,痕迹斑斑,拂袖顿去。 得一人,言谈相契,引为知己。而人心如珠盘桓不定。或尘心正炽,周旋公门尚且不暇,安能坐而论道?或嘉宾盈门,长袖舞于觥筹,谀词流于笔端,岂有子期之念? 此正是“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。” 于物,雕匣可也,枯木可也,无损本质;于人,虚左可也,穷巷可也,无损本心。 俱往东海,何必强为逆流?俱为世人,何必厚此薄彼?坡翁点破世相:“常行于所当行,常止于不可不止。如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。”


    评语
    通篇颇多珠玑词句,唯欠一贯之线,遂有漫羡无归之感。

    4:【百年老屋】
    作者/清泉
    ??鲤溪古村,傍溪而建,始祖乃北宋开宝年间进士李少和,曾为太学博士。后辞官归田,精研歧黄,救人解难。迄今已历三十余世,后人崇拜,尊为“李真人仙师”,建庵祭祀,威灵远播,香火不断。
    ??近年村中老屋废、新居兴,新老错落,犬牙差互。百年老屋,缘稀而贵。逢年过节,每返老屋,温馨备至。吾家所居,名“文德堂”,寓意文德双馨。老屋全木结构,为百年前高祖所建,取材同一古木,惊叹树之大而不知虚实!
    ??老屋形方正而西向,自前门入,便得道坛1。右植一柚,春暖花白而清香,秋凉果熟而味酸,然其皮烫后炒制亦爽。以坛中线为轴,两侧各八房,吾家居右正房。
    ??忆幼时,夏日道坛满竹榻,故事声里望星空;八尺长椅挤孩童,竞相猜谜乐融融;皮筋迷藏不知倦,饭时母呼方知归;同居老屋邻里睦,一家饺子众家尝。垂髫时光乐无忧,忽见小女将比肩。
    ??及中学,常坐阁楼,睹窗外柚子梧桐、时闻鸟鸣,眺烟峦云岫、暮色苍茫,偶入沉思。母尝语予曰:“何默默在此类女郎?”其时年事渐长,一改幼时弄武之习,闲静少言,不慕荣利。彼时若家父许予习武,性或开朗、不致木讷。
    ??光阴荏苒,年近不惑。今环屋皆新,旭日难见,不禁喟叹!然屋既老,而人犹在。予无成就,但求上孝父母、下育子女,希冀后辈承袭勤俭朴实之风,继往开来,光耀门楣,服务苍生!
    (注:1道坛,浙江永嘉农村方言,类似天井。)


    评语
    【忆幼时】一段,从头至尾七字一句,全无变化,略显做作,几成打油。

    5:【静秋轶录选】:
    作者/六月雪
    ??石井者,自名石修,静秋堂主也。
    ??初,六月雪误入静秋,畏石主淫威,讷讷不敢言。居无何,听笛兄平易近人,延引六月,六月始言,无所惧焉。虽然,石主少言,若夫子,六月犹畏(敬服),窃以为其乃高人也,正所谓“智者寡言”。
    ??然,久之,六月始知,修诚一破“石头”也。何以言之?曰:“拜六月为管理,而数恶六月所喜,言辞无状,咄咄逼人,迫女子于无所退避之境,六月涕泣涟涟,无可奈何,幸师兄及诸同僚护持,尚得保一隅,幸免见害。呜呼,悲哉!
    ??六月问石修:‘君既知余甚喜柳耆卿、成容若之辈,何屡屡贬损之?’修得意洋洋,曰:‘杀鸡儆猴也!吾不发威,诸管理以吾病猫也?’六月晕厥,鄙视之。幸,此厮孝悌忠信礼义廉七者具备,唯一者未有。
    六月尝与修辩‘红颜祸水’之是非,修言:‘卿乃女子,必言女子无罪,无所依据之言,谬也。’六月哑然,鄙视之。如此如此,辩说之辞不可一一而足。
    ??今,修已节操尽碎,无所蔽之。静秋之主,碾落成泥,诚憾事也!
    ??欲结文,然偶入空间,见修有一诗云:东坡稼轩远凡胎,易安衰年别有才。我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。六月复哑然。去日,六月言其服(敬佩)东坡如“青藤门下一走狗”六月欲以刺其唐突古人,其反取之自谓。诚不知其何所欲为也。
    ??后记: 谓之井主,何也?曰:“横竖皆‘二’也。”
    ??于井主节操完碎次日,六月雪特为文以记之。




    评语:【此厮孝悌忠信礼义廉七者具备,唯一者未有】【谓之井主,何也?曰:“横竖皆‘二’也。】谑几近虐,可知当日苦“井主”久矣。谚语云“是真佛只说家常”,此篇全记日常琐碎剧谈调笑,宁知不有真佛存焉!


    6: 【短文二则】
    作者/忙趁东风放纸鸢
    退兽记
    ??乡间有盗,尝一夕至田家行窃,见有牛舍,欲盗耕牛。然一虎已将牛啖之,复卧之于舍。窃者无知,以故骑而纵驰。虎惧焉,以为降己者,随之驱驰。至平旦,盗者乃知,非牛是虎,大惊愕,见道旁有树,欲得命于其上,迫而奋臂跃然。虎觉,乃知人尔,故召豺、狼之属,有能履树者,分而啖之。存亡之时,忽闻道旁有一人厉声呼曰:“阿兄,曩者债我狼、虫、虎、豹之皮,约为今归,兄不违约;兄无虑,猎者来矣。”诸兽闻之,惧怖奔逃,盗者亦得免。
    ??由此言之,虎狼之属,徒猛恶之形也,变化几何?一语反走。世间魁悍之人,亦此类也。
    冥讼记
    ??邑之乞者,夜宿城隍庙;庙豢三狼,馁,围乞而啖之。乞者孤魂愤懑,径投丰都,讼之冥君。言城隍险恶,庙饲馁狼,以至殒命,虽为神役,实则枉吏,冀为明断。
    ??城隍闻之,惧,乃私赇谒鬼判,庶冀其一二,鬼判正言以斥之。对质森罗殿,城隍诉曰“彼非狼啖,乃病馁而卒也,后啖其尸。”二者各执一词,互指有理,冥君无端,俾鬼判出簿以证之。则视其上书云:“某年月日,乞者病馁而卒。”
    ??既已明指,送往投生,则鬼判嘱之于吏曰:“嗟夫,往生善处而矣已”



    评语:表达欠准确。例如:“一夕” ,用夤夜较好;“窃者无知,已故骑而纵驰”,以故可省,无知用不知或未觉较恰当;“至平旦,盗者乃知,非牛是虎”,可改为“至旦,乃知所骑为虎”。……


    7:【文城一日游】
    作者/一叶知秋
    ??丙申冬月,工会活动文成游。朝抵黄庄,舍车就路,循麓而行,峰回路转,得百丈漈。久闻乃“神州第一瀑”,今仰观其飞流直下,际天而来,龙跃在潭,声若雷霆,势极雄豪,果不虚传!
    ??红枫古道,闻名遐迩,岭多枫古,以大会岭为首。曾登山比赛于此,无暇赏玩。今故地重游,望漫山丹枫,经霜怒放,层林尽染;登石级渐升,百步一枫,千步一亭。相传古为通商要道,挑夫为求荫庇而植,今已亭亭如盖,? ?可谓前人栽树,后人观光。适逢天朗气清,欣感山间草木清风,与长空丽日云彩,耳得为声,目遇成色,取之无尽,用之不竭,是大自然之馈赠也,而众人之所共赏。漫步山岭间,已而夕阳在山,瞑色苍茫。
    ??暮至客栈,喜见山肴野蔌杂然(井然)前陈,文成长桌宴也。众人欢宴,觥筹交错,起坐喧哗,疲劳顿消。宴酣而止,整装归途,欣叹独乐不如众乐,游玩之乐不在山水宴饮,而在心怡乎!



    评语:造句多有不当。例如:【峰回路转,得百丈漈】句,成语看着不舒服,且同句以有路字,得字宜改至字;【久闻乃“神州第一瀑”】句,宜为:向闻“神州第一瀑”者也;【红枫古道,……】句,无衔接,太突兀;【望漫山丹枫,经霜怒放,……】句,非花而言放,谬;【登石级渐升】登字赘。【欣感山间草木清风,与长空丽日云彩,耳得为声,目遇成色,取之无尽,用之不竭,是大自然之馈赠也】这既非白话,又非365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注。


    8: 【略评网络文友之陶鸿扬】
    作者/画眉鸟
    ??狂儒陶扬鸿,网名广莫君,自号陶子,湖南邵阳人,自称“渊明”后裔。幼而喜读,善属文,有辩才,狂荡不羁,好谈狂悖之见,其文自云法史迁、效韩愈。虽未入大学,而自学奋进,博览诸子典籍,诗词文赋,亦颇具造诣,彼之诗赋,余甚爱之。
    ??其志不在小,尝自言欲逾历代古贤而卓成绝代大家,慷慨之情,足令闻者为之瞠目。狂儒为文,引经据典,洋洋洒洒,铺张扬厉至于万言,不独采贤圣之论,亦尝多抒己见。其才情张扬毕露,网络中知其者不可胜数,好文学而喜365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注者皆知之,其身后粉丝不计其数。余识狂儒,始于高中,初,余观其文,大为震撼,佩服之情,油然而生,彼之言论,惊世骇俗,然亦多狂悖,余震撼之余,乃讶异之。然则愚以为少年才俊,虽曰言语张狂,然当世固不多见也,故多褒赞。余高中之时,多崇拜之,及至大学,乃辩证而观。狂儒之才,有目共睹,然文才有余,而狂妄自恋,时而高谈阔论,时而神经兮兮,时而一本正经,时而放荡不羁,彼好出狂言,然不知实干,才气有余,而务实不足,数年前如此,今亦如此。彼之文章也,365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注为主流,磅礴大气,气势雄奇,无古文之晦涩,无今文之絮叨,铿锵有力,颇有余味,其势颇有梁任公之风。观其早年文章,虽不成熟,然趣味十足,今之文,论理者多,徒有其势耳!而趣味不存矣!弃趣味而泛谈空洞之理,乃弃佳肴而食馒头也,虽能充饥,然难以下咽。狂儒此人,可敬可佩,可悲可笑,可气可叹,可忧可恨,观其言行,颇为滑稽,然彼能坚持不懈,我行我素,特立独行,亦诚为不易也!彼虽好发狂悖之论,然亦有其见解,能自圆其说,非口号狂徒所能比。彼常叹怀才不遇,吾亦感彼流落社会实为可惜,吾尝问之何不入学深造,彼轻视教育,藐视学堂,此余所不能接受!然则狂儒“学力”尤有也,知识亦非庸众所能及,只可惜未能更上一层楼。嗟乎,哗众取宠也好,才华盖世也罢,皆无可后非,让其折腾去吧,哈哈哈!



    评语:太白。【好谈狂悖之见】句,谈宜为发或出;【网络中知其者……】句,其字不当,且此句基本为白话。【余震撼之余,乃讶异之】震撼与讶重复了。【多崇拜之,……】句,太白了……


    9:【读战国策札记】
    作者/诚敬
    秦二 齐助楚攻秦
    ??中庸曰:“愚而好自用,贱而好自专。”岂其谓楚怀王乎?当其时,秦欲伐齐,畏楚齐交善,乃用张仪之策,反间於楚。待二国相绝,然後取之。仪受命,南说楚王。至,欺曰:“若绝齐,割地六百。”浮论形势,言楚断齐,则一计三利云。
    ??王听而笃信,大说,广宣於庭。闻者毕贺,唯陈轸弗往,且谏之。
    ??轸言秦所许者,意在齐楚交绝,是两离相弱之谋,非真善楚耳。秦志在六国,轻信义,厚禄利,必不能与地。曰:“听其言,必受欺,楚患不免,兵且至焉。”
    ??善哉轸之谏也,达势而见害,可谓知者。而怀王弗纳,毅然孤行。
    ??是时,怀王但务取地。先出使绝齐,不及还,再发使绝之,又遣勇士辱之。既绝,索地於仪,对曰:“但许六里,未闻六百也。”
    ??楚果见辱於秦,与齐交恶。王震怒,欲讨之,轸再谏,又不听。遂攻秦,魏章大败之丹阳,斩首八万。又攻之,再败於蓝田。其明年,秦韩魏环攻,怀王三败,割地以和。楚自此益衰,终至於亡。
    ??窃谓楚之败,内拒陈轸之谏,外信张仪之言也。此以事论。究其实,厥有二端。谚云:“利令智昏。”昔史公引之,讥平原君也。夫怀王亦如是,见利忘弊,乃见欺於秦,此其一也。《论语》曰:“义然後取,人不厌其取。”《礼记》曰:“临财勿苟得。”皆明利不可轻取,必以义为先。楚王贪利弃义,与齐交恶,国乃孤弱,此其二也。
    ??有此二端,难不致者,未之有也。如是,怀王之败也岂非宜耶。



    评语:365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注基本顺畅,个别字词需要斟酌。阐述各有观点,不苟同,亦不作评。【反间於楚】句,古之反间非今之反间也。【怀王之败也岂非宜耶】句,耶字似乎不如用欤。



    10:【检讨书】
    作者/灵均
    ??西南半壁崔嵬,古江之侧千秋,翠屏灵秀兀华峰。流杯破壁,枕地坤天乾。戎州学府,开世纪新风。群景荟萃,集蜀南之灵秀;登科及第,聚兰桂于其中。
    ??金玉棺椁,败腐难通。自萌学首,粗鄙浅陋,浅希近求。故常以文墨,略作补充。无以为傲,难成大事之才;忝列门墙,弗敢称学艺之功。庚子癸亥,先生作圣哲之学。余时盖半,吾因温习为课,翌日书展为迫,去教学之堂,趋远方如渴。本以短则须臾少顷,长则一时半刻,竟亡白师长为先,只记取展物为念。此吾之咎也。
    ??予从未生自是之意,以班长之名,殊于殊异。自为此始,实非本愿,战兢若临于渊冰,恭礼至色颜蹈矩。生恐落他人之肩踵,耻惮望别者之项痈。着集会,通消息,学百艺。日久则自知甚浅,时长亦身心毁念。更适祸事,仓皇失措,颜面无存。学堂之上,不可朽木为官;清流之间,怎能涅者食禄。本应典范,却使众人蒙羞;愧作样板,而令斯文扫地。玉璧微瑕,瑕者致社稷为丘墟;白圭之玷,玷处令无辜受屠戮。璧瑕圭玷,美中难存,清中之浊,安作表率?班危之际,无所作为,寸功未立,枉作袖袂。清者恶浊,亘古难变,强加不变,适得其反。反思叩首,愈萌生退意;夷犹良久,益芒刺如身。乞后者干青碧玉,望来兮严守戒律。
    ??师者,德之本也。学高为师,身正为范。余为弟子,学高难比先达,又性顽劣,身正何企圣哲。人伦大理师长为先,吾即为弟子亦将为师。欺师,吾之过也。子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,父母含辛数载,余则旷课自乐,感愧难忘,欺家,吾之过也。《道》云:“知人者智,自知者明”,弗智弗知,自欺,吾之过也。欺师、欺家、自欺,此三者也,少一则无以立人,况于三乎?
    ??光明往昔,不知何为检讨;耻辱瑕玷,亦作立命警校。检讨修已心性,端正身行,此乃自省也。吾定以此为鉴,照金玉表里,思是非过咎;以已为镜,正衣冠袪袖,常扬抑整拂。目昏就昧,得指引而见光;耳聋则聩,闻教诫以成声。耳目同行,纤悉具透,定当自省,莫敢能忘。言不达意,常喟学艺不精至此;鲁钝笨拙,徒叹德行志节具失。一无是处,空谈灵均之志;寸功未立,何陈兴邦之言。此后立志以书励精冶性,修己安人,群观书苑,博闻强记,慎思审问,明辨笃行。我自年少,韶华倾覆,放肆轻狂,不羁流年。惨绿青春,难作未来之憧景;狰狞岁月,何谈缅怀与驰念。既往成过,来则应改,余当奋进,尚德尚行。誓言诚敬师导,皆悉守规。如蒙概允感谅,意尽难忘。祈师长谅我以初度,行为之鲁莽,念往昔之劳绩,察来日之方长。余不胜怖矜,百感涕零。是以检讨,久龙牛马走百拜言上。
    ??丙申年庚子月甲子日子时

    评语:读之觉似词似赋,又觉非词非赋,不知所云,惟堆厚文长可夸。


    11:【黄石记】
    作者/路荣
    ??蕤宾之月,岁在乙未,与夫驱车西行,凡四百英里,游于怀俄明之黄石。草阪绵延,寒潭沉璧。野芳烂漫,湖光旖旎。时有清流激湍,飞瀑喷泉。麋鹿麇集,熊罴徜徉。疑崐仑之瑶池阆苑,恍渤海之蓬莱瀛洲。
    ??于是弭节揽辔,舍车弃舆,信步而行。苍鹄引路,赤狐相伴。仰观云气舒卷,俯察点萤明灭。怡然陶然,不知所止。少焉,日落于桑榆之上,月隐于斗牛之间,夕晖漫天,云霞斒斓,蔚为壮观。适有罡风来自天际,锦茵揺漾,潆波微兴,飒然而至,入于胸襟,不禁引领披怀,如沐兰汤。于是夫浩然长啸,继而击掌歌曰:“朱轮兮华毂,朝为羲和兮暮望舒。悠然兮予怀,驰苍梧兮骋玄圃。”其声朗然,如嗟如欷,如叹如惋,缭绕不绝。振于林木,遏止行云。鹰隼低回,豺虺驻足。
    ??吾愕然,问夫曰:“何为其然也?良辰美景,岂独米国有之哉?九寨桃源,莫非中华之宝地乎?”夫正色曰:“中国诚有瓌丽如此者,然翳霾弥漫,不得见日,楼舍栉比,难睹月容。至于风者,亦择贵贱高下而加焉,富贵者得之,伐势矜财,我常侧目;冻馁者得之,瑟瑟缩缩,令人扼腕。且人炫富尚奢,耻于淡泊。武陵剧变,熙熙攘攘,渊明焉知?辋川徒存,水穷云起,摩诘难再!”
    ??吾以为然,欷歔久之。乃执手漫步,容与盘桓,凡五昼夜,乃去。

    评语:文章字句精雅,辞藻华丽,铺陈得当,情景交融,情感寓于言中,思想性和艺术性高度统一,足见作者深厚的文字功底和对文章体裁的驾驭能力。不足之处:既然选择文赋这一体裁,字句使用上则宜直白而不宜古奥,文赋产生于中古唐宋时期,字句上和楚辞、汉赋相比简明了许多,如此文章将更为流畅灵活,写景更生动,抒情更亲切,升华说理也不会给人突兀感。另,仰观云气舒卷,俯察点萤明灭。——点萤明灭,从前后时间上看,还是白天,使用不太恰当。再如,揽辔,这样的词生搬硬套使用也不太符合现代社会的生活实际。


    12:【致某公书】
    彭门野人百拜于某君足下:
    ??吾近日尝入贵群,得窥先生一二言,颇有感怀。世异时艰,吾属习古学者,虽技馨而寡用,有学而不求致用者,以为乐趣,独免先生怀才之恨矣。
    ??盖闻圣人厄而作春秋,先生以德才比列,当其然乎?不然,恐自戕威仪,累先生嘉名矣。倘有大笔若椽,就百章而损一毫,称贬述论,恣意之如泄洪流者,岂患人之不知耶?不知则怪其鄙,知则必致其服膺,而后自可名重九州,妇孺皆咏。然先生徒假口舌之锋,私究薄微之由,咎乎时世,岂其然哉?
    ??夫世无恒定,知变者弗止进,凭古学辅志佐行,日趋时新,从时善,通达可待也。涉水惧溺,登山恐蹶,而侥时之大幸,浅探斯文歧路者,甫越小溪,跨小封,辄姿态倨傲,以为无伦者,竟生含天下之气,睥睨异属,自觉望尊同好,是以固步。古学式微,百无一习者矣,略识二三僻字奥句,旋生风神,气凌万士。嘻,以古学显于新时,如锥置囊中,必然脱颖,偶逢稀疏敌手,便觉才不世出,敢望退之文正,更悲乎生不逢时,束于恶世也。余自十五习古学,渐得其浅,而越知其深,虽偶能成文作诗,非敢盲目自大,何耶?盖余越学越广,广则宏观听,益博知,博知则自鄙,自鄙则废傲慢,修逸性,以企望古贤之万一。屡闻先生之德隆才胜,当世无几,合效古圣贤,困不缚手,力作鸿文,籍以彰冠世之识也。不然,何以服众?如此,某甘为牛马,助力先生腾达之志也。
    ??粗鄙之人某,谨呈微辞。

    评语:文思俱佳。辞间锋芒气势,征引佐证,皆合乎大体,合乎主旨。不足之处:第三段正反论证段落划分粘连不清,结构布局上不太合理。



    13:【射箭口村记】
    作者/无忌
    ??窝洛子村东北可十里,地濒黄海之处,有小村曰射箭口。是村也,远离国道,三面环山,每值春日,落英缤纷,垂柳绵绵。予外出公务,数经此地,感其淳朴,徘徊流连。村东有山名姚家山,登极颠可观沧海。怪石莽莽,群峰相眺,仿佛峄山风光。或曰此处乃崂山余脉,吾不能知也。有溪水过其村,小桥无数,流水人家,树木疏朗处,犹可寻茅舍竹斋。桥头有碑,上载村史,云洪武年间有刘姓舍此成村,尔来六七百年矣。予每谓此真世外桃源也,然异日复经行村口,见有宣传牌新挂,依稀可见“三个代表”四字,乃喟叹我国家修养理极,教泽人心向慕,泱泱乎,德之广布也!似此大隐之地,仍不忘理论研习。予平生有志,寻一佳山胜水,起宅三间,犁田二亩,冷眼尘世,笑看风云。或值佳丽日游山,或于霖雨中垂钓,吟诗作赋,了此余生。人生多劳碌,郁郁不开颜。居处有山水如此,没身又何憾?
    ??尝记临别岛城之夜,梦中见红灯笼高挂,忽闻画外音曰“可怜姚家山”。是山可怜耶?抑或予身可怜耶?既别此间,或恐终生不得复临射箭口村,更不得复攀陟姚家山矣!

    评语:文字质朴简白,通俗易懂,流畅自如,颇有明清小品文之意趣。不足之处:个别地方字词略显过白。


    14:【三打白骨精】
    作者/司空敏慧
    ??白晶,黔西窭人也,幼多疾,羸如柴,故乡人号之曰白骨精。虽然,性桀骜,不睦众,是以恒遭祸患,屡受庭训。方十岁时,尝至邻家窃蜂蜜,为蜂所蛰,晶愤然,毁其巢,灭其王。甫至家,邻亦随而至之,以状诉诸父,父大愤,捶晶,邻乃去。后晶与父形如陌路。寻,晶又于校中断同学臂,父亦断晶臂,晶怨愤离家去。
    ??即入世,凡有问晶之籍贯及其亲者,皆云已殁,无怙可依,故而入世谋食,以养身也。及弱冠,未尝还乡,营居于京。晶有男,幼,然其性与晶少时无以异也,故至门索者有之,诉状者有之。是时,晶方汲汲于衣食,无暇以诲其子,故凡有尤,则以杖相责。晶亦渐知其为父母之艰也,深惟其去家离乡之事,甚悔之,乃遂归乡梓。
    ??及见其父,已气息奄奄,闻子归,号而泣曰:“昔之杖汝,诚父过也!虽然,彼时吾家贫,子毁人蜂巢,其主索之于我,吾无金以当其值,非杖汝,则彼焉能去之?至于断臂,亦如是也,子其怨我乎?子怨我乎?”
    晶泣曰:“大人在上,何敢言罪,忤逆不孝之子,性顽愚,弗能早明大人意,以一隙之嫌,弃父母于今日不顾,诚乃不肖子之罪也。大人何以言罪!”言已,匍匐于地,弗兴。
    ??父喟然而叹,强执杖,击于晶曰:“父将殁已,今杖汝,愿息子识之,端行于世也。”言讫而终。

    评语:文辞流畅,衔接得当,叙事议论浅显易懂,简单明了。不足之处:情节处置上太过简单、粗暴,说理太过平直,个别地方不太符合常情常理。



    15:【川有二民】
    作者/免费领取
    ??川有二民,家储巨粮。.共为鼠扰,苦不堪言。一日村来卖猫者,携猫二,一黑一白。言其猫皆善捕鼠,神迅异于常。数日即可平鼠患。并吆曰: “莫论白黑,得鼠者雄”。二民心动,遂购之,购毕,各携猫归。月余,卖猫者复来,二民共携猫至。
    ??购黑者,言其猫捕鼠灵迅,三日则白日不见鼠。又二日,则黑日亦不闻鼠声。然猫性劣,家蓄一鹦鹉甚慧,尝自投饵。一日因故出,鹦鹉则为所吞。家之碗碟为损之无算。
    购白猫者,言其猫捕鼠不及黑,半月鼠患稍平。然其乖敏,家有小儿闲时常与之耍,不为所伤。爱洁,溲溺有固处。
    朱不才曰:“ 卖猫者言之差已。黑者捕鼠可称一绝,然其劣行则甚。虽可除一害,然害己更甚。白者捕鼠虽不及黑者,然其行正,人皆爱之。故凡事皆有损益,人须辩其损益之多寡,方可行。切不可唯利而不辩损益尔。

    评语:字句简洁,叙事明了,说理透彻,立意新颖。不足之处:行文整体不够流畅,个别字句衔接不当,表意不清晰。


    16:【卖油翁新传】
    作者/一花一世界
    ??或谓前清怪现状,虽罄南山之竹,不能尽书也。有卖油翁载空罐车过直隶,道逢警隶执法,叱令停车,谓曰:“尔车违禁超载,法当暂扣。尔其速去警局,纳科款于主进,迟则重罚!”翁惊曰:“吾车空空如也,何谓超载?得毋有误否耶?”隶更不与语,出掷罚单,挥令从者引车径去。翁寻思无计,不得己诣警署,如数交讫,合万余钱。隶乃谓曰:“可以去矣!”翁曰:“吾以超载见拘,今罚金见纳,而吾油安在哉?”隶诧曰:“尔车实无油也。”翁曰:“不然。倘未有油,何来超载之罚?今吾已知罪伏法矣,诸公幸勿克扣民物,还乞见还!”隶大怒:“草民安敢无状耶!”翁亦怒,曰:“天子脚下,宁无一二青天乎?”乃赴府衙鸣冤。有司审其由,核验罚单无误,谓警隶曰:“圣上躬己无为,而民自治,何期尔等作威作福,鱼肉百姓!民既以超载见罚,且罚金已入府库,安忍吞扣其油?着令有司即刻核实所载,悉数归还之,不得迟误!”警署不敢违,于是尽偿其油满车,费钱百二十万。翁拜谢曰:“朝廷法治,公正公开,今吾辈见之矣!


    评语:在群而侵权,在野而讪上,虽365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注之老饕,诚臣工之无赖者也。措语无疵,而前后叙事无繁简之别,是质胜于文者乎?





    17:【老司机,你超载了】
    作者/文普
    ??乌乡人王德邻,尝从多业,皆不成。友谏之以运输。乃散家产,募金市车。欲北籴汽油,货诸南国。
    ??德邻辞家小,空车北上。入直隶,交警止之,斥曰:“乾坤朗朗,竖子安敢超载!”德邻大惊,曰:“吾空车,何超之有?”极辩再四,皆不我听。吏径投罚单,拖车而去。德邻大喝:“此抢劫也!”吏泰然答:“我辈依法抢劫!”
    ??德邻疾走从车呼号,众吏色如常,无稍顾者。呼喝弗应,徒饮尘霾而已,无奈何,至衙中问所当缴,答:“罚锾两万,停车五百,拖车两千。”德邻黙然出,箕踞嚎啕于道。路人侧目,纷纷避之。有客哀之,近而问焉:“子何悲之甚也?”德邻以前事白,又曰:“吾举债均输,途未半而本先折,往复再三不足补也。若再来时,复蒙此厄,不知何时可见利矣。又思家中妻儿,偎门翘首,待我衣之食之,是故悲不能抑。”客长太息曰:“天下交通,关卡林立,葱剥车马,商旅苦之久矣。夫超载其险,妇孺明之,然不超载不可以获寸利。见罚,而后逾之更甚,不甚亦不能有余利也。罚而更超,超而复罚,罚罚超超,超超罚罚。至于车以超为常,吏以罚为常,习不常为有常,其恶不可止矣!君车油罐,其容既定,超从何来?况以空车坐超载,欺人太甚!吾不能坐视之。何不如此如此?”
    ??德邻止泣,再拜而谢之。回,奉钞赎车。吏怀其金,睨之曰:“尔可速去!勿怨我,当知‘匹夫无罪,怀币其罪’。 ”对曰:“不敢怨大人。赎金已付,请还我车与油。”吏怒:“空车至此,油何来哉?”曰:“既罪超载,焉称空车?”相争不下,讼至公堂。
    ??德邻示罚单收据,法官断警吏偿油资三十万。吏无可辩,强曰:“非油车也,沙车耳!千元足矣。” 官曰:“油字分明,何来沙子?”对曰:“冉冉由由,冉能为由,油何不能为沙?”德邻恐误于刀笔,大呼曰:“夷洲乱典,岂足为训!前所问对,吾已直播网络矣。”吏即结舌。终以油车论。王某裹资还家,自此不复出车。
    ??笔者按:改革以来,我天朝广兴土木,大道通衢,均四方有无。而驭者所苦,时或闻之。初,吾得王某事于微博间,未几,复见辟谣。虽辟谣,吾感斯事而不能释也。意者,其事虽伪,而情理有自。情理有所自,则他日化伪为真,非杞忧矣。遂归而记之,以警后来者。
    ??PS:其中用了两个新典故“依法抢劫”、“自自冉冉”,都是热点新闻,感兴趣的朋友可稍百度下。


    评语:“依法抢劫”之语,有谴责小说之致,众恶归之,其实盖弗若是之甚也。正文易“自自冉冉”为“冉冉由由”,是打字偶误?“怀币其罪”是故意为之欤?事在庄谐之间,而作者之意似乎太庄。客之太息,直有政论之概,若移至文末,用诸子寓言、滑稽之意聊致牢骚,不犹愈乎?





    18:【上东莞文群上疏】
    作者/不垢不净
    臣某昧死上疏于东莞文群上:
    ??臣闻自古乱政倾国之端,皆出于党争。昔者桓、灵之时,五侯、陈蕃,各以为谋,两相倾轧,而后黄巾贼起,诸侯割据,海内遂乱,千里如赭,汉祚以崩。唐之季,牛、李争之于外庭,比相嫌恶,挟邪取权。文宗叹曰:“去河北贼易,去朝中党难”殆四十载而后已,唐遂以亡。宋熙宁中,王安石、司马光以变法争,二党嬗替,国日以颓,至于覆灭。由此观之,党争之痼,由来久矣,其害甚矣,故为上者不可不察矣。
    ??伏惟五四以来,道衰文敝,世凡谈文论道者,皆侧目而视之,增辞而讽之,独群上奋然不顾流俗,肇建斯群,欲延海内文士,以广是道。故凡闻一善,则必趋而拜之,迎而纳之,虽偃蹇之士,狷介之君,谦恭而下之,三往然后已。拳拳之心,虽匹夫匹妇亦所明知。是以海内文士,奔走而蚁聚之,济济一群,呈璋弄黼,文道之兴,其庶几乎?
    ??然今岭南白衣,彭城一花,荷群上之厚恩,充管理之重位,弗思竭忠尽诚,兴道安群,以报上之万一。唯日以谄媚于上,结党于下,争权于外,哓哓于群中,屏上下之息,俾文群之中,惟知有二管理,不知有群上也。各恃权位,令由己出,日以三下,使诸士茫然伸颈,欲左,则忌其右;欲右,则惮其左,左右之间,逡巡趑趄,未能措其手足也。此所以文士喑哑,狷介寒心之故。今上若任此长往,则窃恐数载之基,将毁于一旦,文道之作,其可得乎?念之于兹,未尝不忧沮凄怅也。
    ??盖闻圣明之主,见微而知着,防祸于未然,是以武帝去武安、魏其,汉得以昌;康熙斥明珠、索额图,清得以兴。此四臣者,皆股肱亲旧之属;而二君者,岂薄情而少恩哉?以明其党争之患,故不可不去也。今二管理者,非亲旧之属,而欲为者,皆党争之患,其可弗去矣乎?伏望群上鉴之于史,摒奸宄,去佞臣,息党争,明文道,则垂手而功行于海内矣。
    ??臣某顿首再拜于阙下。
    (注:游戏之作,切勿当真。)


    评语起首一段铺叙太细,不若点到为止。武帝、康熙之事,谓之“见微知着、防祸未然”,似未妥当。末尾括弧内“切勿当真”四字,说明全是真的,可谓别出心裁。


    19:【为黄君半渝集序】
    作者/何溪云
    ??始余读《毛诗》,然后知温柔敦厚,其后,云既受以《十八家诗钞》者,至于思绪俯仰之际,深思沉浮之间,因默而言曰:「诗者 情思之声也」。情思不符,好行矫作,意未达而欲诗词成者,不可能也。余尝读黄君诗,嘉其文辞,尝有友人问余以诗词孰为善者,余以诗思深沉答之。余以为气节相高,有骚人之意者,言未尽而情已至,下语深沉,而后诗词可成。夫诗词之所依而成者,辞也;辞之所能传其意者,通达理者;盖指物言情,出乎肺腑。
    ??夫万物原乎秉气天地,故言苟且于天地之人,上下相感,意气之心发于中,情理之思达于上,至于先人祀神而歌,祭天而咏,皆其事也。语之失义,文之阙理,人之无情。于是舐毫轻佻之徒,纷纷扰扰,以句摘为至是,唯修饰是求,言似精妙,其实邪曲悖逆反求乎名。而自然之理,天人之道,人伦之情,则漠然置之于外。譬如近时作者,其学不过摘引断句以成诗耳,典故之类,本不害于文辞,而其人或以眩人耳目,谬以解其语者,流弊也甚。亦至于人见之不能动其情,措一语以和,由乎山谷复起,不能知当今典故;梦窗再世,不能论当今名物。非智力不足,实人世屡迁,而诗词强匠枉正,语不得其意,人亦难窥其真。
    ??余友黄君,其诗其人,望之温温。余窃揆贤诗人,平居穆穆,久而愈可钦慕,而黄君素有意气,与余交且旧,诗名未就,然诗言均出己者,摒落征引,正言非以假义。余平生所交,零落失散者众也。而君与余虽聚少离多,然经年言笑,怡然无所间,遂书以序以赠,并示君以为陋言如何也。山阴溪云序。


    评语:“不可能也”“诗词强匠枉正”二语似未安?“余平生所交,零落失散者众也。而君与余虽聚少离多”,是则一人而已,然复与众人无殊,非反跌而有反跌之效。措语有古醇儒之感,偶有微瑕,不可不摘。



    20:【为刘君《看山集》序】
    作者/何溪云
    ??圣贤之举事必先通视万载,诗人之拔世必先大观天下。所谓为诗者,规模定于前,而后有无穷之变;是以变则通,通则久也。诗人所依者,由善于观物焉。而地形人情,山川泉石,草木鸟兽之为物,其生虽异,而其所趋者,始终一归,变化而未尝间断也。故先知其变化始一,足以不朽文章。
    ??夫善于观物者,志气廓然,浩浩然有经纬天下之度,而四方风物,及其至也。大者着言,小者着语,喜怒哀乐,显然出也。如高山溪泉,动则轻音舒然,静则疾声促然;如缗蛮黄鸟,忧则悲愁痛闵,乐则欣悦欢腾。《毛诗》之风雅,孔孟之文章,《楚辞》之优思,慨然出乎于此。
    ??昔者仲宣有登楼之赋,宋玉有临风之咏,皆以自然之眼,洞察秋毫,而万物之变,了然于指掌。然后措置文辞,水涌而出,而所以四方形势,固我握中之物。诗之结构定于前,然后行于脉络,经营言语,盖有见于其变化,是以可感深思于一时者,有可渐磨耐品于久远者,达观长视千万载,期成于不朽拔世之言,在主有大观能否。
    ??若夫天命之所迁,造化之须臾,曾无暇顾人心之所感,其所以留意而客者,固诗人胸中之事也。余尝管窥先贤之志,至于深思俯仰之间,慷慨沉浮之际,长怀不已,其所以缀辞成文者,皆了然之眼也。余用是尚寡有通者。故以出口成尤,行文每毁,故不敢铺陈章句,有碍雅正,亦苟且于陋质,愧乎踵迹前人也。
    ??余友刘君,念虑久远,有了然观物之眼,怀赤心,思求通达人事,以尽万物。故着《看山集》,以昭昭之心临于诗道,如此则其道正而光明,安得不熄?故以序赠之,勉之振飞并自励也。山阴溪云序。



    评语:“圣贤之举事必先通视万载,诗人之拔世必先大观天下”,立论似未合于实,古有七岁成诗,有武夫、大将、雄主偶作即能不朽者,何必举天下于掌中然后为得?“优思”误字。“而所以四方形势,固我握中之物”“其所以留意而客者”“如此则其道正而光明,安得不熄”似未安?






    21:【赠弟纪子抟序】:
    作者/何溪云
    ??夫先师教人,大凡切乎仁义,以正心修己之道。而非今世俗学之流,微达大体,炫目谈说,其如嗜欲有甚于仁者,如舐淫或昧于义者,钓名求利,不顾生死,忘乎圣贤之乐,而齐匹夫匹妇之所好,驱骋遗义,匍匐守陋,固无足以论焉。
    ??仁义之道,起于尧舜孔孟之间。昔者始有生民,极不过为境内未有火化,饮血茹毛之民尔。至尧舜约其辞文,制其礼法,浃其人事,备其民心。故其志本于至善,行其至柔之道,宽缓敦厚之心,而一旦风偃天下,所以经纬天地,使苍生明辨事体,一移可恶可丑之乱,磨灭猥猖暴戾之疾。
    ??至于周监于二代,肈建鸿基,深根固本,追远申德,以保四海。是乎天人之道昭昭,上下之义穆穆,亿兆之相亲,虽千百世犹继志也。
    ??至于周室殚微,时人多以怪妄迂邪之说,争相鼓作,民志于是所以淆化,风气所以纷杂。夫时世厘革者,匪出于安万民也。中则政令本乎征伐,兵旅四海,蹂蹸他国,故恃其骄奢,增兵精训,于是宇内寇患并起,劫盗鸟聚,以贼害平民也。
    ??然后夫子出而承道述事。若夫亿兆之灵托于微命,行涉险阻风雨,负重走远寒暑,用之洞察天理,以行其道,而其所依者,皆主于道也。敬事而信,仁义之所以立也。
    ??所谓仁义者,余未尝深究其理之是非。稍涉猎「四书」、「注疏」而已。诸先师之迹虽不同,而趋于一道也。至于才力学力,为其不足余与劳形也。余于是因「止于至善」,踵「率性之谓道」之后,其理未尝变也。猥以愚钝,因困摒绝独断,切磋琢磨,此所以使余有所得也。十三经之道,精深简严,千年而未尝凋零磨灭,盖必其有以尽道至极。凡斯理苟善用之,微舟楫足以渡万里深海,虽徒以毫发之轻所能破千钧之力,故见斯学,以省余身,恳恻行之,求其益也。
    ??天朝五四以来,西学甚嚣直上而古学苟且匍匐之间,余每念西学之说,纷纷扰扰,未尝于吾国益也。若Plato之畴「Descriptive Sociology」,口谈社会学之说,演绎「Nature And Conventian」、格物「Change Ang Rest」、肇建所谓「Totalitarian Justice」,远则法西斯纳粹专权国意,近则苏俄共产主义不问民生,皆是其说所承也。然则Hegel亦有「The High Tide of Prophecy」之论,以此预言后世之事,命之重大,而考之以决断,兹坏政也,是极权之发端。后知Marx 集成二子之论,于是集体主义见举,逮逢苏俄,实始释「Socialism」以验物,而言似高义,不过眩人耳目修饰边幅之说,行似敦直,其实皆以极权是求,漠置平民之境,昧于仁义,较之天人大道,何陋之极。
    尧舜孔孟,上古之德,虽经数千载,尚未裂灭。然近述吾国之事,几于数典忘宗,不可不省。余窃不敏,亦诚以恳切之心,发奋于四书注疏之间,圣贤之道,皆愿闻见之。
    ??余之特立独行,唯能辨君子而结交也。子抟君,徽人也。愿从余学,结为金兰。而纪君生性淳厚,有敏慧之材,若辅以强力之志,必有所得。故余劝其读四书以立志,其后文辞日进,一涤前者所受当今俗学之弊,余窃悦之。然先是其拜诗而言者,皆靡靡之语,故述此序,欲催其性力,发其幽思,勉其志也,亦以自警。

    评语:文章之法,不过神为主气为辅也。此文气之所抒一如水注,然扬有余,而抑不足,虽辞切理当,然未得可爱。故以为神不显而味乏。





    22:【无题】
    作者/卧龙居士
    ??於戏!戎曰:“圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。’如此,何以忘情邪!
    ??自以效阮刘之行,可飘乎於天地之间,无以待矣。然予上不可与圣人絜长度短,下之与小人似为一属,恶能萧然无惑哉!自以静为城,因恒为池,以其所余为弓矢之利,世之蕃事,可拒之於千里矣。然修静不及一颦,论恒不胜睚眦,何以修此道哉!
    ??食色,性也。此非圣者之说乎?然君子取之有道,适可而止,小人大快朵颐,醉卧於酒色之间,徙倚於珍羞之中,不知其止也。圣人闻善而趣之,视而赞之,斯已矣,而无饕餮之思,美其所美。故谓之“圣人”。
    ??今不佞当效圣贤之道,行阮刘之志,效庄聃之为,日参乎己,以至知明而行无过,方可成其大志,纵横于寰宇之间,留名于丹青之上,不负此生矣!


    评语:文章稚拙,未得娴熟。多侈言则于文无益,反为人所讥。然心之所思,既化之为文,亦不可不为之疾书,不若放言高论者一,矜怀细诉者九,如此读者当不觉其狂谬而反以为志高矣。




    23:【冯玠传(章回节选)】
    作者/残羽铩翮
    ??前情提要:黄巾之乱后,东汉王朝纷乱程度愈演愈烈。而父母的死讯,好友的逝世,爱人的他嫁,以及屡被当权者所排斥,对于主人公冯玠都是很大的打击。虽然自认为拥有不世之才,但危邦不入,在仕与隐之间仍然充满着矛盾。以下情节纯属个人虚造,聊用发遣内中愁怀。有括号的乃略为注解,以稍助读者了解剧情。
    主题:入幻
    章回名称:历幻缘意中渐有所奋,当乱朝度内仍且徘徊
    ??大汉初平二年四月,冯玠因缁尘纷纷(缁尘:指污浊的乱世),乱离荐至,感友生之交损(友生:指前面章节的陈殊,被董卓猜忌给杀死),哀璧人之他适(璧人:指前面章节的禇枫,与冯玠相识于北方边境,互有好感,后为汉灵帝昭仪,董卓之乱后逃难嫁给淮南太守),自叹曰:“岁越数稔,怅恍多年,蒿艾弥盈,霜露渐滋。虽曾弹冠入朝,释粗褐以待王旨,而屡为中贵所猜阻,至心识劳瘁,枉居嚣尘二十余载,其间何尝乐焉?不如仍从所好,聊与江月为俦可矣。”
    ??居旬余,冯玠将临上党(上党:冯玠父母的埋骨地),怅观郡界,时风凄树杪,月澹缁服,见夜已昏冥,羁鸟鸣噪,思得止宿以为蔽身之所。且趱行,适遇一茅庐,败椽破牖,似将倾折。玠径前,款叩其扉,而门未扃锁,因推以入,烛照之,丝缠素案,尘满几席,玠叹曰:“诚陋室,久虽旷废,然聊可一卧也。”乃絷马于木,展衾遂眠。忽有二人恭立于侧,潜唤之,玠遽觉,会月穿蓬户,器物依稀,因见其着皂衣,执长杖,若世之厮卒也。二人递以寸札,玠受而展读,乃其主人怀慕綦殷,思屈玉趾,聊申慰切之意也。玠欲整辔以从,二人曰:“自有驺驾,勿烦执鞭。”即见素骐鸣道,轩盖在阶,更有驺骑揖首,侍从弓身而立,玠见其衣皆绮绣,顾己则韦衣敝裘,竟怀惭以登。俄乃骏骥鸣镳,翠轩发轸。玠常恃异才,自谓驱驰之术,虽百世无有及者。逮见草舍倏遥,门径乍远,林莽甫过,原野又移,几不能名其状矣。
    ??约略千里,三星逾沉,至一殿宇,颇极崇峻,皂衣者引之而入。冯玠见异彩浮槛,芳樽在席,绮案喧阗,冠裳颇众。上首坐一人,深衣大氅,高冠危襟,意即相邀之主人也。中乃凤舄缓移,香檀轻按,妖鬟殊艳,蝉鬓甚洁。玠目极凝注,未遑他顾。既而,从会者俱起,相率告主人曰:“国士屈临,不敢仰齿,请以辞焉。”玠观其人皆袍服鲜丽,俨然当世之贵者也。众人且出,竞唏嘘曰:“此子诚王佐器,然性极刚狷,少曲容于时,终乃至察者无徒也。”主人旋延玠,使之上席。玠因跽曰:“适出者,敢询其讳焉?”主人曰:“古之名臣贤辅,素为世所雅重者也。若百里奚、蹇叔、吴起、李牧、萧望之、耿弇、虞诩者,皆是也。”玠大惊曰:“玠固庸拙,竟兹一晤,非夙昔所敢望也。”主人曰:“何卑逊如此耶?观君之能,苟尽驰骋,乃太公、留侯,方得其匹也。”玠叹曰:“玉宸无道(玉宸:指帝王),夙不希合,岂能尽其所骋乎?”主人曰:“方夏崩析,黎庶思得贤主。君有大才,若从明君,得专黄钺,乃用推毂,使受居子房之任,更奋淮阴之奇,格茂绩于皇天,图殊功于竹策,则君及门闾皆幸甚也。”玠曰:“父母俱亡,玉人已去(玉人:指禇枫)。方有志于幽栖,奚以仕为?”主人曰:“晨昏固则难挽,然玉人岂世所稀者哉?”玠曰:“以其色美而才殊,复知孝节,诚萦念之,久不能已也。”主人指诸歌姬舞女,笑谓玠曰:“此中可有能匹其貌者。”玠曰:“稍弗逮也。”主人即悉却众人,更进四女,其一则紫衫绮縠,其一则红绡罗袖,其一则绿裳轻纨,其一则素裾月帔。玠见四人丰容华鬓,绰态宜修,俱倾国之貌也。主人曰:“君视之则何如耶?”玠惊曰:“虽掖殿椒房,亦鲜闻有娟妍如斯者也。”主人曰:“尽以赐君。”玠怀庆,欣然靡止,然曰:“冶游之慎,古所戒也。但择其紫衫者,敢求其余焉?”旋即有思,曰:“丽则丽矣,然褚卿固厚学(褚卿:指禇枫),纵硕士耆德,素称博喻者,亦罕能以诗书折之也。请与剖大义。”主人颔首。玠乃索先圣之枢言,引前贤之义旨,苦诘者三四。紫衫女率口而答,罔有滞碍,反询以四书之奥旨,竟几为所穷。玠叹异,更赋十韵,冀用答和。紫衫女闻即兴言,所赓酬篇率皆清音之制也。玠大相称誉,悦之者弥极。主人喜曰:“遂同衾被,使帏帐不虚也。”
    ??旋乃偕入内幄,薰盖绮席,翠笼紫幌,继而更赋青词,还书俪句,去带弛襟,脱簪解帔,衽席之上,意极缱绻焉。如是月余,冯玠与紫衫女绸缪日亲,昵好遂切,尝赋诗曰:“罗袂青樽醒复酲,喜同凤髻索云筝。邃居已就仙寰乐,宁复嗟嗟思玉衡?”乃谓若此毕老,不复怀忧矣。
    ??一日,日扶棠木,光浸明居,冯玠冁然而苏,顾观玉人,见其霜发覆席,揽衾侧首,玠稍疑怪,乃摩其肩,玉人觉,转侧以视,紫衫如故,裙裾未改,而双颊已衰,面多皲裂,颜若垂老之媪妪也。玠大惊惶,剧离榻,忽感足弱不能强支,竟困踣于地。时菱花在侧,亟引而自鉴,毛发俱悉,皤然一老叟,桑榆殆晚矣。玠大呼曰:“昨尚乌丝,何乃遽为华首?”紫衫女曰:“辱蒙谬赏,与君结缡五十载矣。虽妇德恒戒,不敢稍逆夫主,然终无所出,竟使良人屡以胤续为忧,殊足愧怍也。今将赴夜台,会若夕曛,乞从此诀矣。”玠诧曰:“始才月余,胡能倏忽若许年耶?”紫衫女曰:“此间一日乃寰中一岁也。郎君亦殆同朝露,亡在旦夕矣。尚勉加餐饭,务自爱也。”言讫仆绝。才移晷,紫衫女竟腥秽不可闻,间有蛆蝇满榻,蠕蠕者且将及于文履矣。玠虽恶之,然频感身癯,辗侧不能自己,乃溲溺其中,渐觉奄奄,不过聊强视息以苟全耳。
    ??迄夜中,色黯宵沉,露浓翠减。冯玠凭倚几案,揽镜自嗟,曰:“发衰齿豁,亦生人之所稀至也。叵奈年方绮俊,然容若耄耋,此所以太息者再也。”遂怀想平昔,继以零涕,须臾,竟不能有所知矣。旋而,朝暾射于牖间,鸣鹊集于庐上,玠展眸,环堵蓬茨,依然前所憩绳枢之户也。亟捻发而视,青鬓无改,遂疾走,未觉蹇涩。倏临一深潭,探首而鉴,清徽未尝少损,始知华胥一梦耳。玠叹曰:“纵有西施相与,得吹彻玉管,长傍璇宫,必且叶悴膏残,朽为白骨。何如勋德茂着,有若李牧、耿弇之死而不泯者乎?”复感世移浇薄,诗美《采薇》,宁能忝为舐痈之贱者哉?殊浩叹。
    ??时日暄霁色,风动竹篁,玠寻径且回。俄有青鬃疾驰,骏蹄声切,据鞍而驭者,紫衣罗绮,盘弓负槊,正梦中所偕之紫衫女也。玠愕叹,遥呼曰:“尝相见者乎?”其人乃税驾解骖,去玠十丈,曰:“曾共鸳帏,容不忆者哉?世有寿夭于褓负,终生不免于刖足者,何忍忧戚,用此卒岁耶?”即持鞭欲去。玠复曰:“适梦中,某屡询尊讳,卿每匿笑不言。倘赐芳名,可慰惶灼之甚矣。”其人摇首,曰:“缘至方可知也。”玠曰:“恳容少驻,稍拭风尘,聊因燕叙,可乎?”其人曰:“未也。自去尘居欣日永,又闻钲鼓起寰中。待见锦书为断简,俄观绮陌变荒丛。欲负彤弓匡乱世,好凭长槊却兵戎。莫畏烽来尘已巨,直须持辔唤青骢。”遂疾去,倏而杳然。


    评语:欲比之琼彩犹胜三分,较之唐人则不减高处,文藻之富,用事之恰,难为其匹。衔华佩实,强称其妙,读之如嚼徵含宫,眷眷忘返。至若故事妙构,自出机杼,跌宕瑰奇之处不失警世之效。某以菲才,奉读再三不知其失。




    24:【祛痘文】
    作者/白牛
    ??时初熹微,晦明侵晓。御饭子援镜顾视,惊生痘疣,颜色凄凄,中心愀愀,悲而告曰:“愠彼顽疱,胡为来扰?寄乎沴气,赘乎唇表。品不复甘,味不复了,神不复爽,容不复姣。前日苦饥,适啖凤爪,屠门朵颐,错伤舌杪,匪贪饕而致症,实椒多而肉少。疲而难痊,餐而无饱,世事冤毒,至于斯道乎?..”
    ??园田子喟曰:“于戏!凤爪,仆所贡也;昃食,仆所纵也,匪我愆哉!是何故诉我患笃,拒我策来;怼我恩薄,避我襟开?子害溃疡,我以怨颓;子失欢貌,我以酸哀。愿剖赤乌之心、发金縢之匮,以肩天咎之灾。”
    ??于是煎澹泊之汤,进紫朱之莓。夙夕圣听,伏望病恢。


    评语:讽喻之风盖始于诗之怨刺,《硕鼠》、《伐檀》者也,诸子亦踵讽一劝百之效,名篇多有。此文抑继其绪而形诸七体也。其中妙言迭出,极尽讥刺之能事,惜乎讽则讽矣,未谓成喻,戛然而结,引为憾事。




    25:【国培感言】
    作者/ jtx1234567
    ??夫师所资者,惟胸中早岁所积之墨也。焉有无尽之时邪?然余校中,师无少长,竟年未尝读书者,比比皆是。数年前,授课尚得翻阅教参,摘要誊写,备一授一,取用当时。及至今日,办学改善,设施完备。教者轻点鼠键,不须半刻,一期讲案便可完备,可谓捷也。课后圈点写划,美其名曰:集体备课。此等讲案,果用于教学乎。曰:否,仅为哄鬼之用也。
    ??课教中,老者凭经验,轻车熟路。少者找课件,力求创新。至于教材,皆未经细读。所选之文,虽教学多年,未能记其一句,亦未知何人所作者,不在少数。视频取代口授,图像取代思维,课件取代板书。学生毋须想象,不用思索,不必阅读,便可轻松获取知识。如此一来,写字亦无苦练之需矣。若教者平日亦无读书,习字,日记之好,而望学生学有所成,其无异于缘木而求鱼也。
    ??故当事者聘专家,延讲师,集教者于一室。数日一学习,隔月一培训。可谓费尽心力,惟助师者谋长久之道也。而犹未尽也,又忧教者不能尽心力而为。故立规以督责之,设赏以鼓舞之。三日一通知,五日一检查。赏优罚劣,扬先儆怠。号令之繁,使教者功夫益加纷乱,终日惶惶而不知所从,又焉有余力静心于学也。
    ??送教下乡所面对者,乡镇学堂也。余校之中,留守儿童过半,父母纵使居家,亦无善法教其子弟,不知该鬻何书与子诵读,又因农务繁忙,精力亦有所不及。故学生退息,能自课者甚少。且生年幼,不能及早识字,与书为友,则必将与荧屏为伴。若染此习,禁之实难。无心于学,必致课业不完,乃至弃学。教者未经思索,但咎学生愚顽,骂詈愧耻,或告其父母,命督责改过,其效甚微。师教且无功,父母又何如,扑责相向,则使彼益自弃而安于下流,无上进之机!非徒无益,反增其怨矣。
    ??送培团队精心备课,反复磨课。授课乡学,顿觉耳目一新,嘘叹不已。又亲临各校,为学员范课,斟酌损益,进尽良言,对症下药,剖析入微,以确保受益其中。明目标,树理念,悟教法,知不足。以期尽善,可谓用心良苦。然课教之中,学生思索之深度,参与之热情,积累之多寡,技能之传授,又焉能尽善尽美,面面惧到。顾此则失彼,须知教之成效不在明晰文意。授人以鱼,不如授人以渔,故传授读书经验,读法技巧,方为至要。得诀归来好读书,若自身尚未得法,而责学生愚顽无志,岂不缪哉!
    ??当下乡学,怠惰厌学者实繁,好学善学者实寡。何由致此,盖早教不善也。童蒙三岁入园,六岁入学,及至小学完业,达九年矣,然无力阅读,不善书写者不为少矣。盖因学生识字过少,内心浮躁,无法静心于书。虽有经典诵读,写字二书,因与质检利害不大,教者多未启用,不曾细讲读法。识字少者,声小如蝇,能识字者,因句读不明,语感不强,亦不能乐读。且所读者不能用于平日言语,作文,并被师友认可,必难得读书之乐也。于写字,但任学生自书,不曾精讲笔法,结构要素,生不能感受字形之美,必难得练字之乐也。
    ??教,上行下效也,上有所好,下必甚之。故欲得学生学有所成,必先使之乐学,乐学之道,则赖师者身教力行,言传得法也。

    评语老师鉥心刿目,痛陈教弊,非经年之功,不能铢两具述,既切其病,又知其方,诚良师也。至于行文平易,稍乏葩藻,又泛白成滥,宜当致意。




    26:【石玩】
    文/蘧庐
    内篇
    ??内子好石玩,雅善冰鉴。偶见碧玺于网路间,意颇属之,抵掌雀跃,举手机示我。余颔曰:“善!”径欲市之。伊色不豫,嗔我曰:“何遽尔决焉?岂俗靡之尚,不当君子一目耶?”余故孰察焉,翻覆手机上,沉吟久之,拊髀叹曰:“此玄圃之种而蓝田之出,主人不识,乃与白菘同贱。幸亟图之,迟恐无及!”
    ??明日驿至。内子掌灯而观,似不当意,逡巡至于我。
    ??余察其意,告曰:“似未佳。卿昔诲我,何以观石?”
    ??答:“台、亭、色、彩……”
    ??乃曰:“其台过,其亭不及,其色薄,其彩不火。非石未佳,实匠不巧耳。”
    ??谓我曰:“然而卒有小得者,体之硕也。使得良工琢之,未必不倍其直也。”
    ? ?“惜璞玉已剖,大斤无用。未若璧归,别作良图。”
    ??伊复不豫,诘我曰:“若不直此,胡不早白?向尔孰察焉,何谛之审也?”
    ??告曰:“固非谙此道者,所以注目久之,重败其兴耳。”
    ? ?“然则拊髀沉吟,若何肖也!”
    ??再告曰:“行所当行,何必肖也?且余非好石也,诚好卿卿之好也。卿谓之好,孰有不好?卿谓不好,孰有可好?”
    ??虽然,顾其石,终不能夺也。忽一日,拊掌扬眉,爽然语我:“事决矣!曩君惠我macbook pro,踊跃至今。才得一石,比日不展。直乎不直,我不能答,然而未益欢咍,反增奚幸,虽在下愚,知其不然。”卒归之。
    ??内子能电游,闲词章,擅巧思,尚真意。居处晏安,未可一日而无趣也。才逾于恒,玩好亦如之。世之所争,弃如敝屣,惟食与睡,不肯让人。性虽介,即之也温。是以与人无忤,而与世少可,中心所矢,虽千万人不能夺也。况复倜傥骏发,磊落不群,虽眉妩之间,而饶英雄之度。余尝以男儿奇之,辄昂然告我:“吾侪自有奇气,奈何牢笼男儿之步!”以面姣好,时人过我,辄以郎才女貌见誉。伊闻而私恨,每语蔡君曰:“非徒以貌事人也耳。借使才可斗量,谁可屈我者?”蔡君亦扫眉士也,以意气契重兰闱间,闻是击节,以为快论。
    ??昔人云:名士者美人前身,美人者名士小影。曩固湖海闲舟、名山旧侣者,今以幼子故,折节斗室间,为保抱之期。
    外篇
    ??君子曰:世无弃物。木而直,刨以梁也。木而曲,輮以轮也。木而瘿,刳酒樽也。
    ??曰:信夫。砚之滓,鸲鹆眼也。蚌之病,珍珠颗也。木之散,柴荆爨也。奚往不适其用焉?
    ??曰:然使物各有所,非圣人不致也。
    ??曰:然而圣人非物,安知物之所欲焉?
    ??曰:物不自物,因心故物;心不自心,因物故心也。

    ??君子又曰:阳春白雪,不夺狗马之好。
    ??曰:玩物丧志者,殆亦由是乎?
    ??曰:斯玩之溺,非物之咎。且狗马宝贝为物,阳春白雪宁非物耶?景进为伶,优孟宁非伶耶?
    ??曰:是以虽鹤之清,而有国之危危;虽欲之浊,而有定之如如也。

    ??君子又曰:然则玉石之石,何异砺石之石焉?而世卒亦举之抑之,高之下之。
    ??曰:一切贤圣,皆以无为法而有差别。
    ??曰:石者,石也。
    ??曰:石非石也,假名石也。若石实有,即是一合相。经云,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪着其事。
    ??曰:道不外人,觉不离世。虽游戏之间,有三昧之谛。
    ??曰:所以玩石,如是而已。


    评语:词倾笔扫,颖脱擅场,文中“闲词章,擅巧思”之句,抑此文之谓也。击赏再三,不能置一言以益佳构。





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    发表于 2016-12-23 16:50:47 | 只看该作者
    本帖最后由 灵均 于 2016-12-23 16:52 编辑

    11:【检讨书】
    ? ?作者/灵均
    ?? ? 西南半壁崔嵬,古江之侧千秋,翠屏灵秀兀华峰。流杯破壁,枕地坤天乾。戎州学府,开世纪新风。群景荟萃,集蜀南之灵秀;登科及第,聚兰桂于其中。
    ? ? 金玉棺椁,败腐难通。自萌学首,粗鄙浅陋,浅希近求。故常以文墨,略作补充。无以为傲,难成大事之才;忝列门墙,弗敢称学艺之功。庚子癸亥,先生作圣哲之学。余时盖半,吾因温习为课,翌日书展为迫,去教学之堂,趋远方如渴。本以短则须臾少顷,长则一时半刻,竟亡白师长为先,只记取展物为念。此吾之咎也。
    ? ?予从未生自是之意,以班长之名,殊于殊异。自为此始,实非本愿,战兢若临于渊冰,恭礼至色颜蹈矩。生恐落他人之肩踵,耻惮望别者之项痈。着集会,通消息,学百艺。日久则自知甚浅,时长亦身心毁念。更适祸事,仓皇失措,颜面无存。学堂之上,不可朽木为官;清流之间,怎能涅者食禄。本应典范,却使众人蒙羞;愧作样板,而令斯文扫地。玉璧微瑕,瑕者致社稷为丘墟;白圭之玷,玷处令无辜受屠戮。璧瑕圭玷,美中难存,清中之浊,安作表率?班危之际,无所作为,寸功未立,枉作袖袂。清者恶浊,亘古难变,强加不变,适得其反。反思叩首,愈萌生退意;夷犹良久,益芒刺如身。乞后者干青碧玉,望来兮严守戒律。
    ? ?师者,德之本也。学高为师,身正为范。余为弟子,学高难比先达,又性顽劣,身正何企圣哲。人伦大理师长为先,吾即为弟子亦将为师。欺师,吾之过也。子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,父母含辛数载,余则旷课自乐,感愧难忘,欺家,吾之过也。《道》云:“知人者智,自知者明”,弗智弗知,自欺,吾之过也。欺师、欺家、自欺,此三者也,少一则无以立人,况于三乎?
    ? ?光明往昔,不知何为检讨;耻辱瑕玷,亦作立命警校。检讨修已心性,端正身行,此乃自省也。吾定以此为鉴,照金玉表里,思是非过咎;以已为镜,正衣冠袪袖,常扬抑整拂。目昏就昧,得指引而见光;耳聋则聩,闻教诫以成声。耳目同行,纤悉具透,定当自省,莫敢能忘。言不达意,常喟学艺不精至此;鲁钝笨拙,徒叹德行志节具失。一无是处,空谈灵均之志;寸功未立,何陈兴邦之言。此后立志以书励精冶性,修己安人,群观书苑,博闻强记,慎思审问,明辨笃行。我自年少,韶华倾覆,放肆轻狂,不羁流年。惨绿青春,难作未来之憧景;狰狞岁月,何谈缅怀与驰念。既往成过,来则应改,余当奋进,尚德尚行。誓言诚敬师导,皆悉守规。如蒙概允感谅,意尽难忘。祈师长谅我以初度,行为之鲁莽,念往昔之劳绩,察来日之方长。余不胜怖矜,百感涕零。是以检讨,久龙牛马走百拜言上。
    ? ? 丙申年庚子月甲子日子时

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    发表于 2017-1-10 15:02:09 | 只看该作者
    为黄君半渝集序
    始余读《毛诗》?然后知温柔敦厚?其后?云既受以《十八家诗钞》者?至于思绪俯仰之际?深思沉浮之间?因默而言曰?「诗者?情思之声也」?情思不符?好行矫作?意未达而欲诗词成者?不可能也
    余尝读黄君诗?嘉其文辞?尝有友人问余以诗词孰为善者?余以诗思深沉答之?余以为气节相高?有骚人之意者?言未尽而情已至?下语深沉?而后诗词可成?夫诗词之所依而成者?辞也?辞之所能传其意者?通达理者?盖指物言情?出乎肺腑
    夫万物原乎秉气天地?故言苟且于天地之人?上下相感?意气之心发于中?情理之思达于上?至于先人祀神而歌?祭天而咏?皆其事也?语之失义?文之阙理?人之无情?于是舐毫轻佻之徒?纷纷扰扰?以句摘为至是?唯修饰是求?言似精妙?其实邪曲悖逆反求乎名?而自然之理?天人之道?人伦之情?则漠然置之于外?譬如近时作者?其学不过摘引断句以成诗耳?典故之类?本不害于文辞?而其人或以眩人耳目?谬以解其语者?流弊也甚?亦至于人见之不能动其情?措一语以和?由乎山谷复起?不能知当今典故?梦窗再世?不能论当今名物?非智力不足?实人世屡迁?而诗词强匠枉正?语不得其意?人亦难窥其真
    余友黄君?其诗其人?望之温温?余窃揆贤诗人?平居穆穆?久而愈可钦慕?而黄君素有意气?与余交且旧?诗名未就?然诗言均出己者?摒落征引?正言非以假义?余平生所交?零落失散者众也?而君与余虽聚少离多?然经年言笑?怡然无所间?遂书以序以赠?并示君以为陋言如何也
    山阴溪云序

    ?为刘君《看山集》序
    圣贤之举事必先通视万载?诗人之拔世必先大观天下?所谓为诗者?规模定于前?而后有无穷之变?是以变则通?通则久也?诗人所依者?由善于观物焉?而地形人情?山川泉石?草木鸟兽之为物?其生虽异?而其所趋者?始终一归?变化而未尝间断也?故先知其变化始一?足以不朽文章
    夫善于观物者?志气廓然?浩浩然有经纬天下之度?而四方风物?及其至也?大者着言?小者着语?喜怒哀乐?显然出也?如高山溪泉?动则轻音舒然?静则疾声促然?如缗蛮黄鸟?忧则悲愁痛闵?乐则欣悦欢腾?《毛诗》之风雅?孔孟之文章?《楚辞》之优思?慨然出乎于此
    昔者仲宣有登楼之赋?宋玉有临风之咏?皆以自然之眼?洞察秋毫?而万物之变?了然于指掌?然后措置文辞?水涌而出?而所以四方形势?固我握中之物?诗之结构定于前?然后行于脉络?经营言语?盖有见于其变化?是以可感深思于一时者?有可渐磨耐品于久远者?达观长视千万载?期成于不朽拔世之言?在主有大观能否
    若夫天命之所迁?造化之须臾?曾无暇顾人心之所感?其所以留意而客者?固诗人胸中之事也?余尝管窥先贤之志?至于深思俯仰之间?慷慨沉浮之际?长怀不已?其所以缀辞成文者?皆了然之眼也?余用是尚寡有通者?故以出口成尤?行文每毁?故不敢铺陈章句?有碍雅正?亦苟且于陋质?愧乎踵迹前人也
    余友刘君?念虑久远?有了然观物之眼?怀赤心?思求通达人事?以尽万物?故着《看山集》?以昭昭之心临于诗道?如此则其道正而光明?安得不熄?故以序赠之?勉之振飞并自励也
    山阴溪云序

    赠弟纪子抟序
    夫先师教人?大凡切乎仁义?以正心修己之道??而非今世俗学之流?微达大体?炫目谈说?其如嗜欲有甚于仁者??如舐淫或昧于义者?钓名求利?不顾生死?忘乎圣贤之乐?而齐匹夫匹妇之所好?驱骋遗义?匍匐守陋??固无足以论焉?
    仁义之道?起于尧舜孔孟之间?昔者始有生民?极不过为境内未有火化?饮血茹毛之民尔?至尧舜约其辞文?制其礼法??浃其人事?备其民心?故其志本于至善?行其至柔之道?宽缓敦厚之心?而一旦风偃天下?所以经纬天地?使苍生明辨事体?一移可恶可丑之乱?磨灭猥猖暴戾之疾?
    至于周监于二代?肈建鸿基?深根固本??追远申德?以保四海?是乎天人之道昭昭?上下之义穆穆?亿兆之相亲?虽千百世犹继志也?
    至于周室殚微??时人多以怪妄迂邪之说?争相鼓作?民志于是所以淆化?风气所以纷杂?夫时世厘革者?匪出于安万民也?中则政令本乎征伐?兵旅四海?蹂蹸他国?故恃其骄奢?增兵精训?于是宇内寇患并起?劫盗鸟聚?以贼害平民也??
    然后夫子出而承道述事?若夫亿兆之灵托于微命?行涉险阻风雨?负重走远寒暑?用之洞察天理?以行其道?而其所依者?皆主于道也??敬事而信?仁义之所以立也
    所谓仁义者?余未尝深究其理之是非?稍涉猎「四书」?「注疏」而已?诸先师之迹虽不同?而趋于一道也?至于才力学力?为其不足余与劳形也?余于是因「止于至善」?踵「率性之谓道」之后?其理未尝变也?猥以愚钝?因困摒绝独断?切磋琢磨?此所以使余有所得也?十三经之道?精深简严?千年而未尝凋零磨灭?盖必其有以尽道至极?凡斯理苟善用之?微舟楫足以渡万里深海?虽徒以毫发之轻所能破千钧之力?故见斯学?以省余身?恳恻行之?求其益也?
    天朝五四以来?西学甚嚣直上而古学苟且匍匐之间?余每念西学之说?纷纷扰扰??未尝于吾国益也?若Plato之畴?「Descriptive?Sociology」?口谈社会学之说?演绎「Nature?And?Conventian」?格物「Change?Ang?Rest」?肇建所谓「Totalitarian?Justice」?远则法西斯纳粹专权国意?近则苏俄共产主义不问民生?皆是其说所承也?然则Hegel亦有「The?High?Tide?of?Prophecy」之论?以此预言后世之事?命之重大?而考之以决断??兹坏政也?是极权之发端??后知Marx?集成二子之论?于是集体主义见举?逮逢苏俄?实始释「Socialism」以验物?而言似高义?不过眩人耳目修饰边幅之说?行似敦直?其实皆以极权是求?漠置平民之境?昧于仁义?较之天人大道?何陋之极
    尧舜孔孟?上古之德?虽经数千载?尚未裂灭?然近述吾国之事?几于数典忘宗?不可不省?余窃不敏?亦诚以恳切之心?发奋于四书注疏之间?圣贤之道?皆愿闻见之?
    余之特立独行?唯能辨君子而结交也?子抟君?徽人也?愿从余学?结为金兰?而纪君生性淳厚?有敏慧之材?若辅以强力之志?必有所得?故余劝其读四书以立志?其后文辞日进?一涤前者所受当今俗学之弊?余窃悦之?然先是其拜诗而言者?皆靡靡之语?故述此序?欲催其性力?发其幽思?勉其志也?亦以自警?
    [发帖际遇]: 版主被何溪云的才气深深地震撼了,献上毛茸茸的膝盖和 2 润笔. 幸运榜 / 衰神榜

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    发表于 2017-1-15 22:06:11 来自手机 | 只看该作者
    国培感言? ?? ?? ???夫师所资者,惟胸中早岁所积之墨也。焉有无尽之时邪?然余校中,师无少长,竟年未尝读书者,比比皆是。数年前,授课尚得翻阅教参,摘要誊写,备一授一,取用当时。及至今日,办学改善,设施完备。教者轻点鼠键,不须半刻,一期讲案便可完备,可谓捷也。课后圈点写划,美其名曰:集体备课。此等讲案,果用于教学乎。曰:否,仅为哄鬼之用也。? ?? ?? ???课教中,老者凭经验,轻车熟路。少者找课件,力求创新。至于教材,皆未经细读。所选之文,虽教学多年,未能记其一句,亦未知何人所作者,不在少数。视频取代口授,图像取代思维,课件取代板书。学生毋须想象,不用思索,不必阅读,便可轻松获取知识。如此一来,写字亦无苦练之需矣。若教者平日亦无读书,习字,日记之好,而望学生学有所成,其无异于缘木而求鱼也。? ?? ?? ? 故当事者聘专家,延讲师,集教者于一室。数日一学习,隔月一培训。可谓费尽心力,惟助师者谋长久之道也。而犹未尽也,又忧教者不能尽心力而为。故立规以督责之,设赏以鼓舞之。三日一通知,五日一检查。赏优罚劣,扬先儆怠。号令之繁,使教者功夫益加纷乱,终日惶惶而不知所从,又焉有余力静心于学也。? ?? ?? ? 送教下乡所面对者,乡镇学堂也。余校之中,留守儿童过半,父母纵使居家,亦无善法教其子弟,不知该鬻何书与子诵读,又因农务繁忙,精力亦有所不及。故学生退息,能自课者甚少。且生年幼,不能及早识字,与书为友,则必将与荧屏为伴。若染此习,禁之实难。无心于学,必致课业不完,乃至弃学。教者未经思索,但咎学生愚顽,骂詈愧耻,或告其父母,命督责改过,其效甚微。师教且无功,父母又何如,扑责相向,则使彼益自弃而安于下流,无上进之机!非徒无益,反增其怨矣。? ?? ?? ? 送培团队精心备课,反复磨课。授课乡学,顿觉耳目一新,嘘叹不已。又亲临各校,为学员范课,斟酌损益,进尽良言,对症下药,剖析入微,以确保受益其中。明目标,树理念,悟教法,知不足。以期尽善,可谓用心良苦。然课教之中,学生思索之深度,参与之热情,积累之多寡,技能之传授,又焉能尽善尽美,面面惧到。顾此则失彼,须知教之成效不在明晰文意。授人以鱼,不如授人以渔,故传授读书经验,读法技巧,方为至要。得诀归来好读书,若自身尚未得法,而责学生愚顽无志,岂不缪哉!? ?? ?? ?当下乡学,怠惰厌学者实繁,好学善学者实寡。何由致此,盖早教不善也。童蒙三岁入园,六岁入学,及至小学完业,达九年矣,然无力阅读,不善书写者不为少矣。盖因学生识字过少,内心浮躁,无法静心于书。虽有经典诵读,写字二书,因与质检利害不大,教者多未启用,不曾细讲读法。识字少者,声小如蝇,能识字者,因句读不明,语感不强,亦不能乐读。且所读者不能用于平日言语,作文,并被师友认可,必难得读书之乐也。于写字,但任学生自书,不曾精讲笔法,结构要素,生不能感受字形之美,必难得练字之乐也。? ?? ?? ? 教,上行下效也,上有所好,下必甚之。故欲得学生学有所成,必先使之乐学,乐学之道,则赖师者身教力行,言传得法也。
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    [LV.3]偶尔看看II

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    ?楼主| 发表于 2017-1-16 10:42:28 | 只看该作者
    本帖最后由 匪圣 于 2017-1-16 10:44 编辑

    鄙论坛迎新春嘉年华活动自开展伊始,在各群引起了广泛积极响应,来自大江南北及海外社会各界人士的热烈关注,在近一个月的征稿时间内,共征集作品二十六篇。这些作品内涵丰富、风格高雅、雄浑大气,体现昂扬的时代精神和豪迈情怀,彰显了当代新365bet好还是九州好_365bet官网是干嘛的_365bet官网 投注写作者的精神风貌,具有浓郁的文化韵律和强烈的艺术感染力。
    现已征稿结束,已将收到的作品按投稿时间排列整理一下,公示如上,如有遗漏,请即使告知,
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    发表于 2017-1-18 11:37:00 | 只看该作者
    何溪云 发表于 2017-1-10 15:02
    为黄君半渝集序
    始余读《毛诗》?然后知温柔敦厚?其后?云既受以《十八家诗钞》者?至于 ...

    窃有疑焉。
    柏拉图乃古希腊人,黑格尔乃德人,生平不涉于英文也,其名(黑格尔正好德文英文写法相同),其学说,奈何以俱英语称之;英语者;西学之一枝耳,奈何凡言西学者,必称以英文?
    或恐英法德俄拉丁希腊诸文各书一过,嫌其赘也。何不一视同仁,但言我泱泱华夏之文字哉?学者自知所指,而白丁故不识英文。
    特皆以英文庇之,未解其高意。
    况“纳粹”“苏俄”皆极权之制,此二端者,西方政体之异类也,岂足言西人“不恤民生”?
    “西人不恤民生”之论,实不敢同;我朝之学则恤矣,实行有哉?以我国之学,胜西洋之政,未免不公。
    为文固妙,能脱于实乎?
    此我所以不解君之高意也。

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    发表于 2017-1-18 11:38:35 | 只看该作者
    何溪云 发表于 2017-1-10 15:02
    为黄君半渝集序
    始余读《毛诗》?然后知温柔敦厚?其后?云既受以《十八家诗钞》者?至于 ...

    请容失礼,足下是不是大学社会学导论课程不幸挂科,愤而为文?
    [发帖际遇]: 无名小卒 和美女通宵读鲁迅,花费 3 润笔. 幸运榜 / 衰神榜

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    发表于 2017-1-18 11:42:44 | 只看该作者
    何溪云 发表于 2017-1-10 15:02
    为黄君半渝集序
    始余读《毛诗》?然后知温柔敦厚?其后?云既受以《十八家诗钞》者?至于 ...

    至于“远则近则”,直令人怀疑足下学没学过历史。苏联的民主集中制是1910年代末就建立起来的,比纳粹夺权早一二十年,建成社会主义和形成斯大林模式也是1930年代新宪法的颁布,大致同期于纳粹夺权。何来远近之分?以我之见,足下等对西学偏见甚多者,无他,直以西学不精故。门外之论,其谬几何哉。
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